慎殺．死刑

 　　台灣捷運無差別殺人的兇徒鄭捷，在上訴失敗後迅速伏法。死刑的問題，又在台灣社會引起新一輪的討論。現時，華人社會中，以保留死刑者佔多數；內地、台灣、新加坡等地均有執行死刑，當中內地死刑犯之多，更位踞世界之冠。華人社會之中，只有香港、澳門沒有執行死刑，這大概與西方文化影響有關。

古代中國雖然也有執行死刑，但據史書記載，要殺一個人可不像現在般隨便。以清朝為例，刑事案件必須上報，如有死刑更必須皇帝覆審、再三批閱方可執行。即使判定了死刑，若果家中無後繼，還可用「承祀」為名獲免死罪；即使各種免罪修款都用不上，罪犯還有一線生機，就是不定期執行的大赦，如在其中獲得恩寵，亦可逃過大難。

當然，律例這樣寫、實際如何執行又是另一回事。特別是中國文化中賄賂之風不絕，不少罪犯在獄中因無力付賄，被獄卒虐待至死、病死者不計其數。清初大儒方苞《獄中雜記》臚列種種駭人聽聞的虐囚事件，中下級官員欺上瞞下索賄，視人命如草芥，便令康熙大為震怒。其後有名義上的改革，效果如何，大家心中有數。

文：魯德安

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昭陵六駿與太宗十驥

        和一位嗜好跑馬的朋友閒聊，他提到現時的馬名越來越庸俗，甚麼印銀紙、運財、金錢之類；近年更有很多「無厘頭」的馬名，令人費解。筆者笑說對馬名無甚研究，還不是和陸捌玖之類的名稱方便人記憶，也不必強求甚麼雅正之名！

        朋友續說，最近有一馬名「奔虹赤」，名字實在「無厘頭」至極。「奔虹赤」在我腦海一閃，覺得名字頗熟，直覺和唐太宗的馬兒有關，於是本着求知的精神上網查找，果然證明筆者的直覺沒有錯……

        很多人都知道，唐太宗的陵墓上有所謂「昭陵六駿」，是太宗生前六隻愛駒的浮雕，唐太宗是個馬痴，征戰時與馬為伴，當上皇帝仍很愛馬，他在生前命工匠把六匹愛駒刻成浮雕，以便死後放於陸墓內。這六匹馬的名字叫拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅、颯露紫。「昭陵六駿」的藝術價值很高，可惜部分被人盜走而流失於海外。

        除了六駿外，唐太宗又有「十驥」，突厥骨利干送贈百匹良駒給唐朝，太宗精選其中十匹，稱之為「十驥」，其中一匹名字就叫「奔虹赤」！

    　筆者於是扮專家回應朋友說：「奔虹赤這名字和唐太宗有關，很富歷史文化味道……」

    　賽馬賭博牽涉龐大金錢，參與者為名為利是自然不過之事，馬名庸俗市儈是可以理解的，但想不到竟有富歷史文化的名字，也算是異數。

文：明夷

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說廉頗

高中文言範文中，有選《史記．廉頗藺相如列傳》，當中提到的廉頗，形象正直坦率，是一個不折不扣的忠勇武將。

據史籍記載，廉頗差不多戰無不勝，但是英雄都有遲暮的時候。當廉頗年華老去之時，有一次，趙王想要召集武將出征，欲起用廉頗；然而趙王又怕他年紀太大，不能肩擔重任，因而便派遣使者探訪廉頗，詢問飯量多少，希望側面證明廉頗的健康狀況（吃得多，即代表身體好）。怎料廉頗的仇家賄賂使者，期望令趙王棄用廉頗，於是使者便稟報趙王：

「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之，三遺矢矣。趙王為老，遂不召。」

這是說，廉頗雖然吃得多，但一頓飯的時間內就大便了三次，趙王因此嫌老而不召廉頗。「三遺矢」的「矢」字，便是「屎」的通假字，兩者音、義俱通。短時間內上廁所三次，是有點失禁了，難怪趙王也棄而不用。

文：魯德安

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從音樂找到創作小說的靈感

村上春樹特別喜歡音樂。他的多本小說書名，均來自音樂曲目，例如：

l   《挪威的森林》：披頭四的歌

l   《國境之南、太陽之西》：歌手納京高（Nat King Cole）的爵士樂

l   《發條鳥年代記》的《鵲賊篇》、《預言鳥篇》和《刺鳥人篇》，來自羅西尼、舒曼和莫札特作品

l   《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》則是李斯特的〈巡禮之年〉

村上春樹從中學開始，便多聽六十年代的歐美流行曲；1964年那年，開始迷戀爵士樂，上高中開始聽古典音樂。在大學年代，村上春樹花很多時間聽音樂，後來與妻子借款創業，開設爵士樂咖啡館，就是希望能生活在音樂之中。

村上春樹在《村上春樹雜文集》提到，他認為「如果能像演奏音樂那樣地寫文章，一定很美妙。」村上春樹解釋，他小說的寫法大部份是從音樂學來的：

l   從音樂學到節奏，理解小說要有確實的節奏，人們才會讀下去；

l   節奏中的旋律，就是精確的語言排列；

l   協調，就是要有「支持語言的內在的心的聲音」；

l   即興演奏，故事會自己湧現出來；

l   完成作品，就像演奏完成般，到達某種新的、有意義地方的興奮感。

村上春樹是音樂裡的小說家，音樂構築成他的文學世界。他說：「如果我沒有這樣著迷於音樂的話，我不可能會成為小說家。」你可從村上春樹的小說創作之中，找到甚麼靈感？

文：魯德安

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上善若水

中國人有所謂「上善若水」的說法。查這句說話出自老子。老子《道德經》（易性第八）謂：

「上善若水，水善利萬物而不爭……故幾於道。」

意思就是說，善行的最高境界，就像水的稟性一樣：澤被萬物，但卻又不爭名利，這就接近真理的「道」了。

「水」為甚麼得到道家的青睞呢？這是因為水有至善、至柔的特性。水性是綿綿密密的；微則無聲，巨則洶湧。水看似與世無爭，但卻又能容納萬物，更是生命之源。因此，老子就以「水」來說明人生和處世之道，解釋萬物。

 事實上，古人闡述大道理時，總會以身邊具體、人們熟悉的事物為例子，幫助平民百姓理解深奧的哲學思想。除了老子外，孟子亦是擅長於以顯淺例子說明大道理的哲人，現在常用的「五十步笑百步」、「揠苗助長」等成語，其故事便是出自孟子。

文：魯德安

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好文章一定是大製作？

好文章一定是大製作？這樣的問題有點低能，就正如有人說雲吞麵店那及得上大餐廳一樣低能！

很多同學在初中時都讀過蘇東坡的《記承天寺夜遊》，只得短短80餘字，但情景事俱備，公認是第一流的好文章；文憑試十二篇範文之一的《岳陽樓記》，也是短短幾百字，恐怕沒有人說范仲淹這篇文章因為篇幅太短而不是經典吧？

當然，《紅樓夢》、《戰爭與和平》等長篇鉅著也會是經典。好的文章在於其內容和手法，不在於其字數的多寡；好的餐廳，在於其食材和烹調方法，不在於其規模及裝潢；好的電影，在於……這樣的道理，我想小學生都知道，可是偏偏有些含着金鑰匙出生的權貴卻不知道！

      　執筆時，剛聽到英超的「雲吞麵店」李斯特城奪得冠軍，實在是可喜可賀！

文：明夷

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由大漁山到大嶼山

大嶼山的「嶼」字，本義是幅員較小的島，又或是沙洲。唐代詩人孟浩然有《登江中孤嶼贈白雲先生王迥》詩：

「悠悠清江水，水落沙嶼出。」

嶼字，指的是江中由泥沙淤積而成的小島。

由大嶼山三個字，照字面理解是較大、有山的島。「嶼」字粵音應讀如「序」（zeoi6），去聲；不過在香港則讀「如」，有人認為乃受聲符「與」的字音影響。不過，也有學者不認同這看法。例如旅居香港的作家許地山，便認為「大嶼」的「嶼」字，其實在廣東地名上很少見；反而在不少廣東方志和相關記載中，此島被標為「大漁山」，故「大嶼」可能原寫為「大漁」，後來有人誤寫為「嶼」。例如康熙年間出版的《新安縣志》（即寶安縣志，寶安為香港所在地）卷三《地理志》謂：

「大奚山，在縣南一百餘里，一名大漁山。」

另外，淸代學者范端昂的《粵中見聞》，也將這裏標為「大漁山」。這裡以前漁獲豐富，漁民聚集，稱為「大漁山」亦有一定道理。

文：魯德安

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