「挑事生非」

    據中央通訊社報道：針對美國呼籲中菲雙方遵守南海仲裁結果，中國大陸外交部昨晚表示「強烈不滿和堅決反對」，已向美方提出交涉，並說美國應反省自己言行，停止在南海問題上「挑事生非」。

    筆者對政治不認識，引述上文不是談南海問題，只是關注當中的用詞。恕筆者見識淺陋，「挑事生非」一詞是頭一次聽過，慣常的用法是「惹事生非」(或作惹是生非)，意思是招惹麻煩；按文意用「挑撥離間」更合，因為挑撥離間有分化感情，令人猜忌的意思，放在文內指美國離間中國和亞洲各國之間的感情，令中國和菲律賓等國互相猜忌，不是更貼切外交部的意思嗎？

    近年國內人行文，喜歡把一些近似的詞語組合而自鑄偉詞，這些詞語看似合理，但卻違反了傳統！不尊重傳統的語文，只是一種離地的語言，表達思想感情也不實在，甚至令人產生誤解。學習任何地方的語文，謹守傳統及尊重該種語言的習慣是應有之義。

    可哀的是，今時今日香港人學中文，事事以北方為師(當然國內也有寫得很好的中文)，結果是鸚鵡學舌，情況慘不忍睹！香港人，何時才醒覺呢？

文：明夷

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慘不忍睹的大學中文

    在中學任教的朋友傳來一張香港某大學的宣傳通告，他叫筆者評評當中的中文。筆者閱後給了四字的評語：慘不忍睹！

    慘不忍睹的地方實在太多，筆者只能略舉數例予大家「欣賞」：
    1. 標題：「『六藝五常嘉年華』配合學校考試活動週 誠邀學校報名參加」(較合理的寫法是：誠邀學校報名參加「六藝五常嘉年華」；是否配合學校試後活動，學校有否興趣參加是學校的事，豈容主辦單位指指點點？)
    2. 「連繫全港中、小、幼學界網絡」(中學就是中學、小學就是小學、幼稚園就是幼稚園，難道在幼稚園教書的朋友，我們會把她說成在幼學界網絡教書嗎？至於網絡一詞現已濫用、亂用，筆者也不想多說！)
    3. 「學校可自行安排交通工具」(安排安通工具做甚麼呢？──令人費解！)
    4. 「嘉年華並向公眾開放」(「並」有同時的意思，嘉年華同時做甚麼呢？除非嘉年華一方面只許特權階級參與，一方面又宣稱對公眾開放，這樣才該用上「並」字！)
    5. 「嘉年華以中華文化傳統中的『六藝』為框架」(真是嗚呼哀哉，孔夫子的六藝變成了一個框架，孔子泉下有知，應該不會瞑目！)
    6. 「同時注入現代元素與角度」(角度怎樣注入呢？筆者真是孤陋寡聞。)
    7. 「共有超過30項學界比賽」(歐國盃共有24隊參賽，但假如共有超過24隊參賽，即是有幾多隊參賽呢？數學老師可否幫忙解答？)
    8. 「活動特別適合......」(有特別適合，是否有一般適合、較不適合、絕不適合呢？)
    9. 通告提過「六藝」，那麼「五常」呢？通告隻字不提(五常有多種解釋，較常見的是「仁義禮智信」或「五倫」，但通告沒有提及，筆者想知啊！)
    還有很多很多，筆者不一一指出啦，讀者可自行「欣賞」這篇鴻文！

文：秦異人

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欲加之罪 何患無辭

    有議員被廉署檢控，記者追問他時回應了一句：欲加之罪，何患無辭！

    「欲加之罪，何患無辭」這句話典出《左傳》僖公十年。話說晉獻公這個老色鬼晚年寵愛驪姬，驪姬為他誕下兒子奚齊。在驪姬的慫恿下，獻公竟然打算廢長立幼，先是迫太子申生自殺，其他成年的兒子為保命紛紛逃亡國外，驪姬遂得償所願，奚齊當上了太子。可是獻公心裏明白，晉國的人不服驪姬，他死之後奚齊根本無力管治晉國，所以他在臨死前把輔政的重任交給大夫荀息，託他好好照顧奚齊。果然獻公死後，支持其他公子的大臣為亂，大臣里克把奚齊殺掉，荀息另立奚齊之弟公子卓，結果又被里克殺掉，荀息因為未能完成獻公的使命而自殺。晉國大亂，秦國送獻公的公子夷吾到晉國即位，這就是晉惠公。晉惠公為了向世人表示自己並沒有參與弒君，回國後以殺兩君一大夫之名(兩君：奚齊和公子卓；一大夫：荀息)把里克殺掉，里克臨死前說：「不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？臣聞命矣。」意思是指不是我殺掉奚齊，你怎能夠當君主，想加罪名於我，又怎會沒有託辭呢，我只好認命！這就是「欲加之罪，其患無辭的典源，只是後世把「欲加之罪，其無辭乎」改成「欲加之罪，何患無辭」而已。

    議員被檢控是否欲加之罪，筆者不懂政治，實在無從判斷。不過今時今日的香港，卻是仍有不少人相信這個世界是有欲加之罪的！

文：明夷

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新元素 新造字

日本一個科學團隊將當地首次獲得命名權的一種新的化學元素命名為「Nihonium」，將是首個以亞洲國家命名並列入周期表的元素。

日本理化學研究所宣佈，原子序為113的新元素，將會命名為「Nihonium」。「Nihonium」內的「Nihon」，是日本的日語發音，元素符號是「Nh」。中文名字方面則未定，或未創造出來。

這類科學用字，有不少是清末西學東漸時新造的。當時，創造這些新字的主事者，是一位英國傳教士傅蘭雅（John Fryer）和翻譯館的徐壽。據說，懂漢語的傅蘭雅，會先把科學文章及詞匯，向徐壽口頭翻譯和解釋；然後徐壽根據自己理解，用適當的漢字表述成文。

兩位現代倉頡遇到的最大困難，是元素周期表中的化學元素。當時的現成化學類漢字只有金、銀、銅、鐵、錫、鉛、汞、硫；其他要無中生有創製。經過多番考慮後，便訂下「形聲字創製新字」的原則：金屬元素用「金」字旁、非金屬用「石」字旁，氣體用「气」頂頭，聲符則用洋文的單音節諧音字，創製出鈉、鋁、鎂、鉀等字。這種造字方法，很快被國人接受，且沿用至今；核子物理學常見的鈾、鍶等字，都是用這個方法製作出來。

文：魯德安

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普教中 令中文水平下跌

政府以九牛二虎之力，調撥大量資源支持中小學「普教中」，未能改變普通話先天比不上粵語學習中文的劣勢。有電視台披露教局委託大學做的研究，顯示「普教中」對提升中文水平毫無幫助，難怪這份報告拖沓至今仍未敢公布。

在電視台的報道中，有如下句語：

「學校雖往往將水平較高學生編入普教中班，但量化研究結果卻反映尤其在『寫』方面，廣東話教中文班在中二時的成績卻反超前普教中班，『說』方面更是廣教中的學生較優。」

以粵語教中文，不單說話的能力較強，寫的方面亦優於普教中。校方把高水平學生編入普教中班，到頭來能力（講、寫）反而比不上粵教中的學生，這其實揭示普教中會拖累、甚至降低中文水平。普教中，對學習中文有害，並非無稽之談。

事實上，在寫作方面，支持普教中者自詡可以減少學生口語入文、寫別字的機會，但卻不知普通話先天有音素較少的缺陷，錯「另類別字」的機會卻大增。例如，「這一刻我心情愉快」變了「這一科我心情愉快」；「現在」變了「現再」；「獨立」變了「獨力」。戕害後學的「普教中」政策，何時方休？

文：容小文

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悼楊絳

    楊絳女士走了，105歲的老人家！

    記得初中時從二哥的書架上取了《寫在人生邊上》來看，薄薄的小書，隻隻字看得懂，但完全不知說甚麼，讀完後只記得書的作者叫錢鍾書。後來才知錢是才子，到了預科時讀他所寫的《圍城》，終於看得懂，感覺是內容頗有趣，但以小說而論只是平庸之作。入大學後聽幾位老師談到錢鍾書學貫中西，古文根底厚，精通多國語言，是名副其實的才子；於是到書店買了他的《談藝錄》和《管錐篇》，揭了幾頁，書本很快便塵封了，原因是內容太深，錢氏又太博學，實在看不明白，唯一看得最多的錢氏著作是他在上世紀五十年代編的《宋詩選注》。反而他夫人楊絳的書，讀來更有親切感，第一部接觸楊絳所寫的書是中四時讀的《幹校六記》，其時距離文革結束還不夠十年，讀來感觸良多。當然最喜愛的是她所翻譯的《唐吉訶德》，這是中文翻譯的殿堂級作品，譯作既能掌握原著神粹，文筆又優美流暢。楊女士晚年的《我們仨》，情真意真，亦是佳作。

    惋惜！

    已是百歲老人，還又何遺憾？

    筆者所惋惜的是錢鍾書夫婦的才華，並未有好好發揮，甚至虛度了幾十年的光陰！傳聞解放後錢鍾書替毛澤東詩詞翻譯成外文，真是大材無(毛)用，令人扼腕！後來錢氏的hea作《宋詩選注》竟成為被批鬥的藥引，原因是詩選不講階級鬥爭，不大力宣揚愛國主義。一代才子，在文革期間竟要下鄉執牛糞，世事的荒謬莫過於此！
    假使1949年錢氏夫婦選擇留在外國，例如在牛津專注學術研究，相信對中國以至世界的學術界當有更大的貢獻。又假如錢氏夫婦是日本人，他倆一定被奉為國寶，政府會處處保護他們，令他們專注翻譯及學術研究工作，那時我們便可多讀幾本如《唐吉訶德》之類的優秀譯作。

    可是世事沒有假如，俱往矣，一代才子佳人！

    楊女士生於辛亥年(1911)，當年的仁人志士為實現一個民主自由的中國拋頭顱灑熱血，105年後，在楊女士去世前幾天，當年革命後所建立的中華民國的第一位女總統在台灣就職，仁人志士的民主自由夢總算實現了，遺憾的是這場夢只局限於海外一隅！楊女士親身經歷了百年來的風風雨雨，如今她在遙遠的地方看到這一幕，不知有何感覺呢？

文：明夷

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作者案：昨天發佈此文時筆者指楊女士104歲，朋友指楊女士實享壽105歲而非104歲，這是筆者粗心大意計錯數之故，現予更正並致歉。

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古人如何交學費

古時交學費不是用錢，而是用一束鹹肉當作酬金，叫「束脩」，也就是送給老師的見面禮。拜見老師時備「束脩」，也代表了學生對教師的尊敬。

同學們或會覺得奇怪，有那麼多禮物好送，為甚麼要送鹹豬肉呢？據現代學者考證，古時物質並不豐富，吃肉的機會不多，鹹豬肉其實算是珍貴禮物了。《左傳》說「肉食者鄙」（在上位者，眼光短淺），以「肉食者」比喻為有權力的人，可見吃肉的人最少都是「離地中產」了。

當然，「束脩」也不是貴重得負擔不起的厚禮。即使一般窮苦人家，如果加點努力，應該還是拿得出來的。孔子門下有很多出身寒微的窮學生，如顏回、子路等，他們受學固然與孔子「有教無類」的教育理念有關，但教師也要吃飯，相信這些窮學生還是會盡量拿出鹹豬肉作見面禮的。

這種尊師重道的做法，到唐代學校中仍然採用；「束脩之禮」更得到國家的明確規定要實踐執行。不過，禮物的輕重，就會隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。到了清末，束脩之例仍行之有效，不過鹹豬肉已變成現金；清末《文明小史˙第二十五回》有記載：

「訪請一位名師，每年束脩一百二十兩，自此濟川就在家裡讀書。」

就是說老師年薪有一百二十兩，即每月十兩。據學者考證，當時的車夫、苦力，月薪約為四兩；如以此比較，老師的月薪約為基層工人月薪的兩倍半。相比今日，教師的待遇似乎還是差不多。

文：容小文

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