未知生 焉知死

中國人向來被視為「實際」的民族，只顧念現世的生活，對死後的世界不甚了了。知識分子解釋這種現象，多只能用孔子「未知生、焉知死」；「未能事人、焉能事鬼」的評述，來說明中國人專注現世的態度。死後的世界，多想無益，倒不如想想現世怎麼多買一層樓、如何積聚更多財富，方得長輩、同儕們稱許。

這種態度，令中國人面對死亡時、或面對親屬死亡時，往往有措手不及的感覺。須知道生老病死這「四苦」，總是免不了的；不去想，不代表不會發生。香港教育一向只重視知識的傳授，但對於如何面對死亡這類切身但抽象的課題，卻沒有專門科目講授；而老師亦只能透過相關科目（如宗教倫理，甚至中國語文科），間接觸及這個課題。有時，甚至老師對這個課題的認知也嚴重不足、思考深度亦嫌淺薄，自然難以導引學生正確地認識這個課題。畢竟，「死亡」這個華人社會忌諱的名詞，似乎越少觸及就越好；越少談，就似乎越能夠趨吉避凶。

接受現代教育的知識分子，以及作育英材的教育界棟梁，對這個課題當然不能迴避。中國人希望，福、祿、壽三者俱全，所以在靈堂上的最佳輓詞，便是「福壽全歸」。子孫滿堂、開枝散葉；高壽而又健康，且有財富，自然是中國人所盼望的；但對於死後的世界、死後會有甚麼遭遇，卻必得問於釋、問於道，儒家文化中卻沒有答案。

香港人同時受東西方文化薰陶，基督宗教在英國人的強勢之下，因而順理成章地填補了這方面的空缺，補足了這方面的空白。香港人的心靈，自然比在無神論社會主義成長的中國人更豐足。

文：魯德安

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